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台北故宫里的“丽人行”唐宋仕女画作10月集结“

更新时间:2020-07-23 06:47点击:

  澎湃新闻获悉,此次特展按照主题及年代,选展七十一组件书画精品,在内容上将分为“群芳竞秀”与“女史流芳”两大单元。前者是以宏观的角度,依序展陈自五代迄于近现代的书画精品,具体勾勒历代女性所扮演的多元角色与风格面向;后者则为女性书画家的作品,尽管青史曾留名的女性艺术家,与男性相比,数目差距极为悬殊,但其中绝不乏笔墨清丽且风格独具的佳构。

  据台北故宫公布的资料介绍,女性在文化发展的历史进程中,拥有不容忽视的地位与贡献。台北故宫典藏以女性为对象,或者由女性所创作的作品,数量丰富,且艺术价值极高。但不容讳言,中国数千年的古代社会,基本上仍是一种以男性为主导的环境架构。因此,诸如“男尊女卑”、“男主外,女主内”、“女子以弱为美”,与“女子无才便是德”等说法,确实对中国的女性影响深远,也发展成多数人根深蒂固的观念。导致极多女性的才艺,终其一生,都无法得到充分的发挥。这些女性的处境与心声,只有透过一些优秀艺术品的诠释,才幸运地博得同情与关注。

  此次特展,拟按照主题及年代,选展七十一组件书画精品,内容分成“群芳竞秀”与“女史流芳”两大单元。前者是以宏观的角度,依序展陈自五代迄于近现代的书画精品,具体勾勒历代女性所扮演的多元角色与风格面向。后者则为女性书画家的作品,尽管青史曾留名的女性艺术家,与男性相比,数目差距极为悬殊,但其中绝不乏笔墨清丽且风格独具的佳构。这一单元展出的书画,适足以反映女性在不同的工作场域中,所曾经展露过的才艺。

  张萱是唐代尤善仕女的宫廷画家,在世时就有很大影响,他的仕女画更是在人物画史中影响深远。然而,张萱作品真迹今已无一遗存,历史上留下《虢国夫人游春图》(辽宁省博物馆藏)和《捣练图》(美国波士顿博物馆藏)两件由宋朝画院画家所摹的手卷。

  台北故宫此件《明皇合乐图》风格与张萱其实不符,可能是张萱曾绘题为《明皇合乐图》的长卷,后人根据著录绘成此图。图中所绘唐明皇是一位酷爱音乐的皇帝,执政其间出现了许多音乐家和舞蹈家,画中的他正仰卧于矮足大绳床上吹箫,另有仕女四人。

  传为其所作的《内人双陆图》有两件,一件藏于美国佛利尔美术馆,另一件即台北故宫即将展出的这件,两件应皆为北宋时期摹本,但台北此件笔法更为细致,色彩艳丽。

  此图绘有一双陆桌,桌内有双陆棋盘,原本是胡人游戏,玩法以异木为盘,盘中彼此内外各有六梁,故得名。

  画里的月牙凳为唐代新兴家具,专为贵族妇女所坐,此凳是典型式样,凳的四角及腿足都有精心雕饰,腿足外侧是直角线,内部为曲线雕花腿,两腿间形成一个壶门轮廓,凳面为竹藤类的编织物,外型装饰追求华丽正与唐代风尚相符。卷尾有刘孝基、陆师道跋。

  五代十国时南唐宫廷画家周文矩,亦擅人物仕女,多以宫廷贵族或文士生活为题材。其绘画风格接近周昉而更为纤丽,宋人称“用笔深远,于繁富则尤工”,所作人物线条皆细劲曲折、圆润流畅,间作颤动之势,飘逸自若,成一家面目。然目前存世作品多为摹本。

  图中并无名款,然观其衣纹,转折刚健,与周文矩风格相去甚远,当属后世收藏者擅自附名,才有此标题。

  本幅画明月倚天,交接莹璨,曲栏庭院间,蕉叶挺翠,且尚有芙蓉、蜀葵、雏菊等竞吐芬芳,秋意撩人;奇石之上,蟠螭泻水,激荡池中月影,画中妇人盛装,探手如欲捞之。一旁,另有侍女三人,或临案焚香,或捧物、荷琴。画中人物衣纹线条刚健细劲,属“铁线描”一类,并有佐以金线者,披帛、裙带且平行如“琴弦描”。

  此画旧传为五代人制作,但若以风格及服饰、器用形制观之,似为宋末仿五代作品。

  此幅与辽宁省博物馆藏《宋摹张萱虢国夫人游春图》卷构图非常近似,而之所以认定为此卷《丽人行》为李公麟的仿古作品,可能是因为李氏擅长人马题材。实际上,此画完成的时间,应当在南宋以后。

  《丽人行》是根据杜甫所写乐府古诗《丽人行》而订名,内容描写杨贵妃的姐姐虢国夫人等一行共九人,在初春时骑马出游的情景。画中女子体态丰腴,额鼻皆留白;马匹肥壮,从马辔徐行,优游闲适。

  “文姬归汉”这一画题来自才女蔡文姬陷胡的坎坷经历。当年蔡文姬遭入侵的羌胡所掳,被南匈奴左贤王胁迫成亲,从此羁留胡地十二年,并育下二子,直至曹操当政,因念及与蔡文姬父亲蔡邕旧日的情谊,方遣使携带金帛前往胡中,将文姬赎回。回到中原后的蔡文姬,根据自己的坎坷经历,写下了催人泪下的《悲愤诗》——这是中国诗史上第一首自传体五言长篇叙事诗。她还将此经历写成了更为著名的《胡笳十八拍》,这篇经典的琴曲歌辞,被誉为千古绝唱,亦成为其时流行的创作题材。

  援引文姬归汉的故事入画,据传胎息自唐代阎立本,只是画迹早已不传。检视如今存世的《文姬归汉图》,多数出自南宋画家之手,或为元、明画家仿宋的摹本。台北故宫所藏的这册《文姬归汉图》并无作者名款,第一拍幅左有王铎手书签题,订为“阎立本画,虞世南书”,但由书画风格观之显然不确。《石渠宝笈三编》中则根据胡敬《西清劄记》所考将此画作者该订为李唐,如今学界尚无定论。但无疑议的是,此册出自南宋画院中人之手,只可惜画幅残损情形相当严重,补笔部分可能出自明人。

  朱克柔是南宋高宗时以女红著名的女性艺术家,其缂织作品极为精工,且构图精巧。本幅为《镂绘集锦册》第八幅,浅褐色底织一山鸟站立于芙蓉枝干上,正以蓄势待发的姿势,紧盯着叶片间的小虫,生动逼真、生趣盎然。整幅画面刻织精密,激发多变,用“木梳戗”及“包心戗”织出花瓣与鸟羽等部分的配色,呈现出细腻的晕染效果;枝杈则以墨加笔皴染。

  南宋光宗、宁宗两朝画院待诏马远,山水尤独树一帜,其时与另一画家夏圭齐名,称为“马夏”。本幅设色绘红杏一枝,布局简略。上方有杨皇后小楷书题:“迎风呈巧媚,浥露逞红妍。”书风秀雅,并钤有“坤卦”“杨姓翰墨”二印。

  此画应作于宁宗嘉泰二年(1202),杨氏被立为皇后之后。画中的杏花由含苞、盛开至凋落,颜色由红转淡,花落时纯白,展现出画家细腻观察与掌握。

  宋高宗先后立过两后,元配邢夫人在靖康之难时被俘,高宗即位后遥册其为皇后;另一位为吴夫人,邢后棺椁由北地迎回后,吴夫人才正式被册立为后。

  这幅坐像中所描绘的应当是续立的吴后。吴后夙喜读书,翰墨的修养高绝,曾经为高宗代笔,人莫能辨,故深受高宗宠信。画中的吴后,头戴九龙花钗冠,面贴珠钿;身着深青色祎衣,上绣对雉十二行,并用朱色作边饰,上再缀以龙纹,鲜艳、华美至极。

  赵孟頫与其妻管道昇向来以“赵管风流”闻名于世,管道昇为时人尊称为“管夫人”,她有才略、聪明过人,有“作墨竹,笔意清绝”的绘画才能,亦能书,是继卫铄“卫夫人”之后的第二位女性书法家。其书牍行楷,风格与赵孟頫相似。

  此件乃管道昇寄给中峰明本禅师的一封信札,她与赵孟頫都曾受教于中峰禅师。信中楷、行、草三体兼备,是“杂体书”的一种。她在信中除了写下感念恩师的话,也提到点化亡者、普渡家人众生之事。封题与本幅裱成一页,钤有“赵管”朱文印,得以窥见中国古代女性婚嫁冠夫姓的传统。

  《洛神图》乃元代画家卫九鼎孤本,幅上还有倪瓒题:“题卫明铉洛神图”。洛神在传说中名宓妃,为伏羲氏之女,落水溺亡而为洛神,三国魏曹植的《洛神赋》形塑理想的女性之美,传诵千古。画家用柔韧流畅的笔法,清淡的墨色,以白描方式画洛神驾着轻云,飘凌在水波荡漾的江面上,衣带随风轻舞,如游龙回转,婉婉升起,优雅飘逸,展现洛神空灵出尘之美。

  文徵明甚少作仕女图,台北故宫所藏仅此七十岁的作品一幅。画中仕女持扇立于庭院一隅,其后立有奇石和丛聚的芭蕉。款署嘉靖己亥(1539)春日,偶阅赵孟頫(1254-1322)芭蕉仕女,而戏临一过。笔墨构图简明,草草数笔,聊以见意,属文人画家风味,具复古意趣。画虽清简,幅上诗句的内容却对景致和仕女风情做了细腻的刻画,两相应照,别有趣味。

  此幅为唐寅晚年之作,描绘的是陶谷赠词时的场面。夜幕低垂,一处花树掩映的院落里,陈设着两座典雅的画屏,旁边还燃着一根红烛。陶谷以指拈须,似在构思良句。榻上有茶盏、纸笔。对坐的秦蒻兰则绣襦罗巾,巧笑嫣然,为陶谷轻轻拨奏着琵琶。左下角一僮子在煮茶。右上自题:“一宿姻缘逆旅中,短词聊以识泥鸿。当时我作陶承旨,何必尊前脸发红。唐寅。”

  陶谷是北宋初年的大臣,一次出使小国南唐,态度十分傲慢,对南唐的李后主出言不逊。南唐君臣无法容忍他的这种态度,便设下圈套,派一名宫伎秦蒻兰扮作卖唱女子到陶谷下榻的地方,陶谷见其便赠词讨好。翌日,李后主设宴招待陶谷,那名宫伎就怀抱琵琶出来献曲,歌词即是陶谷所赠。陶谷认出此女子就是昨晚那个卖唱的女子,顿时面红耳赤,无地自容。

  唐寅此件题材则取自唐代名妓李端端向张祐乞诗的故事。画中的李端端手持一朵白牡丹,亭亭玉立于屏风前方;张祐则坐在榻上,神情相当专注,仿佛正要为没人构思佳句。张祐有诗赠李端端,诗中“一朵能行白牡丹”之句,对照此图中的仕女,极为契合。此外,本幅中人物及屏风,落笔俱极工致,惟配景树石及款书部分,线条较为纵放,与唐寅四十七岁时所作《山路松声》相当接近,故推测可能是同年或稍早的作品。

  赵文俶乃文徵明玄孙女,贡生文丛简之女,后嫁给吴中高士赵灵筠为妻。她自幼聪慧,据说她平日居家,偶然看见奇花异草、小虫怪蝶都会随手画下,陆续收集了千种,合成一册,题名为《寒山草木昆虫状》册。不但写生功力极深,对捕捉花木草虫的性情特征,有独到之处,亦擅写松石,兼工仕女。

  本幅《春蚕食叶》画的便是一清新可人的小景,桑叶之上,三只春蚕正蠕蠕而动,叶片上有啃食的痕迹。整幅虽尺寸不大,但描绘绿叶、红果及白蚕,笔墨设色见闺秀画家清雅之风。


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